Контрольная работа

по предмету «Культурология»

Вариант №22

Тема «Культура и природа»

Содержание

Введение. 3

1. История взаимодействия культуры и человека. 4

2. Аспекты взаимодействия природы и культуры.. 8

3. Воздействие природы на культуру. 9

4. Культура устойчивого развития. 11

Заключение. 14

Литература. 16

Введение

Взаимодействие культуры и природы – это одна из проблем культурологии и философии культуры. Общеизвестно, что само слово «cultura» возникло как оппозиция понятию «natura» – природа. Однако такое противопоставление не вполне корректно. Природа и культура едины и неразрывны, они отрицают и взаимно обогащают и дополняют друг друга.

Рассматривая вопрос культуры и природы, под природой следует понимать совокупность естественных условий существования человеческого общества. Природа имеет свою историю, неотделимую от истории человеческого общества. Культура выступает своеобразным посредником между природой, с одной стороны, и обществом с другой. Влияние общества на природу, равно как и влияние природной среды на общество, опосредуется культурой.

Цель данной работы: Раскрыть сущность взаимоотношения культуры и природы

Достижение поставленной цели обуславливает необходимость решения следующих задач:

• Рассмотреть различные стадии развития культуры в отношении к природе;
• Выявить направления во взаимоотношениях природы и культуры;
• Определить воздействие природы на культуру на примере геополитики.
• Дать понятие концепции устойчивого развития

Заключение

Природа и культура неразрывны. Они связаны генетически, ибо человек – высший цвет развития природы, а культура – величайшее из творений человека. Природа – материал и почва культуры. В конечном счете, все естествознание – изучение, «испытание природы». Природа – древнейший и наиболее постоянный объект эстетического и художественного освоения

На заре человечества слитность человека и природы еще не была так сильно нарушена. Основой первобытной культуры являлся культ природы – человек жил природой и чувствовал себя ее неотъемлемой частицей. В ходе предметно-практической деятельности возникло «человеческое чувство» природы: не только ее эстетическое приятие, но и наделение ее человеческими качествами – очеловечивание. Она стала одновременно мастерской и храмом.

Затем возникло противопоставление культуры и природы. Скорее всего, это произошло тогда, когда были противопоставлены телесное и духовное, с пониманием природного как чего-то низшего, неполноценного. К этому добавилось отношение к природе естествоиспытателей Нового времени: природа – мастерская, ее надо подчинить человеку, «преобразовать» согласно его интересам. Утилитарное отношение к природе привело к тому, что по отношению к ней все стало дозволенным.

Ныне все человечество стоит пред новым витком спирали – единством природы и культуры, когда все богатство культуры должно быть поставлено на службу защиты природы. Миссия человека состоит в непрерывном сближении с природой, все более глубоко познавать ее законы и вносить в природную стихию разумное сознательное начало (баланс природопользования и природоохранения).

Вопросы социализации индивида, образования оказались в центре внимания научной и политической общественности, возникла настоятельная потребность в переосмыслении ценностно-мировоззренческих, философских установок образования. Способность к быстрым и эффективным изменениям становится необходимым условием образования, которое должно ориентироваться на запросы не только сегодняшнего, но и завтрашнего дня. В основе современного образования должны лежать теоретические предпосылки гармонизации взаимоотношения человека, общества и природы.

Иными словами, перед мировым сообществом поставлена задача осуществлять социализацию индивида на базе ценностей культуры устойчивого развития. Образование должно обеспечить становление устойчивого информационно-экологического общества с высокой гуманистической, технологической и экологической культурой.

Итак, культура устойчивого развития определяет меру развития человеческой свободы посредством познания и понимания социальной и природной действительности, перестройки на их основе всей системы человеческой деятельности.

Литература

1. 1. Мамедов Н.М. Философская рефлексия эволюции взаимоотношения общества и природы// Философская и экологическая проблема. М. 1990
   2. Вундт М. Греческое мировоззрение: Пер. с нем. СПб., 1910. С. 93.
   3. Бэкон Ф. Великое восстановление наук // Сочинения. М., 1988. 547с.
   4. Мамедов Н.М. Культура и природа [Текст] / Н.М. Мамедов // Научный результат, - 2014 г., - №2, с. 123
   5. Мамедов Н.М. Обобщение концепции устойчивого развития // Взаимодействие культур в условиях глобализации / Под общ. ред. Н.М. Мамедова, А.Н. Чумакова. М.: Канон +, 2010. 528с.
   6. Гуревич П. С. Философия культуры. М., 2004.
   7. Миронов В. В. Философия. М., 2005.
   8. Соколов В. А. Культурология. Ростов-на-Дону, 2005.