Введение

За последние несколько десятков лет феномен контркультуры стал объектом усиленного внимания многих ученых-социологов, культурологов и философов. Однако понимание термина «контркультура» на протяжении второй половины XX - начала XXI вв. претерпело серьезные изменения. Первоначальный смысл данной категории исказился, в результате чего контркультурой стали называть все культурные проявления, не укладывающиеся в традиционные рамки. В то же время в научной литературе также существуют 2 прямо противоположных точки зрения на данный культурный феномен.

Цель данной работы - выявление основных положений феномена контркультуры.
Задачами данного исследования являются:

1. Рассмотреть понятие контркультуры и ее основных компонентов

2. Рассмотреть различные подходы  к пониманию контркультуры

3. Рассмотреть действие молодежных контркультурных движений 60-х годов прошлого века.

Заключение

Контркультура олицетворяет необходимость перемен в конкретной общественной формации. Это целостный многоплановый феномен, отражающий динамический процесс противостояния статичным общепринятым нормативным структурам. Кроме того, это своеобразный механизм создания новых теоретических принципов и их практической реализации.

Итак, в настоящее время существует несколько подходов к изучению феномена контркультуры. Целый ряд исследователей считают концепцию контркультуры малопродуктивной, в связи с тем, что она описывает либо слишком общие процессы базовой культуры современного общества, либо крайне малую часть данных процессов. Однако наметился ряд перспективных направлений, позволяющих не только уточнить принципиальные характеристики контркультуры как типа современной культуры, но и выделить и проанализировать новые ключевые проблемы.

Стремления молодежи не удовлетворяются ни в прагматично ориентированных семьях, ни в традиционных учреждениях и организациях, которые охраняют устаревшие ценности и нормы. Чаще всего субкультурные проявления молодежи выражаются в разных формах асоциального поведения отдельных групп молодых людей, которые шокируют общество своим внешним видом, манерами, интересами, выбором стиля жизни и пр.

Таким образом, до конца раскрыть феномен контркультуры невозможно. Ее нельзя отнести ни к добру, ни к злу – она балансирует на границе этих миров. Однако ее функционирование безусловно важно для развития современного общества.

Литература

1. Roszak Th. The Making of a Counter-Culture: Reflections on the Technocratic Society and its Youthful Oppositions. N-Y.,1969
2. Булыгина А.А. Субкультуры и контркультура: грани взаимодействия // Науч. зап. НГАЭиУ. - Новосибирск, 2001.
3. Гмызина Э. В. Человек в мире современной культуры: Учебное пособие. Часть 2 / Э. В. Гмызина.- Киров: Изд-во ВятГУ, 2004.
4. Гуревич П.С. Культура и контркультура. // Свободная мысль. - 1994. - №11.
5. Гуревич П.С. Культурология. Элементарный курс. - М.: Гардарики, 2001.
6. Давыдов Ю.Н., Роднянская И.Б. Социология контркультуры: Инфантилизм как тип мировосприятия и социальная болезнь. М., 1980.
7. Лысенко Е.М. Молодежная субкультура: синергетическое осмысление феноменов. Саратов, 2006.
8. Мулярчик А.С. Спор идет о человеке: О литературе США второй половины XXв. М., 1985.
9. http://hippyshistory.ru/
10. http://subculture.narod.ru/